荆门市2017年高三年级元月调考高三语文
注意事项：
1．本试卷分两部分，共150分，考试时间为150分钟。
2．将学校、班级、姓名填在密封线内，条形码粘贴在相应的位置。
3．将答案全部写在答题纸上。
第I卷 阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）阅读下面的文字，完成1-3题。（9分，每小题3分）
孔子学说的核心精神是“礼”还是“仁”，这是千百年来学术界、思想界聚讼纷纭的话题。有人认为，“礼乐”精神是孔子及其儒学的核心，“礼治”是孔子所推崇的政治上最高理想。但更有人强调，“仁”才是孔子及其儒学的主体，“德化”“德治”为孔子及其后学汲汲追求的完美政治愿景。与之相应，前者一般认为孔子学说相对体现为守旧、保守的特征，其继承传统重于开拓创新，所以，在他们那里，有关孔子及其儒学的评价通常比较偏低，多予以负面性的指摘。后者通常强调孔子学说相对体现为进步、积极的特征，其超越传统重于拘泥旧制。因此，在他们那里，有关孔子及其儒学的评价通常倾向于肯定，正面性的褒扬是主导的倾向。
其实，“周虽旧邦，其命维新”。在孔子的学说中，守旧与创新，保守与进步是同一个事物的正反两面。守旧在许多情况下，未尝就是负面的东西，因为在某种程度上，它意味着保持事物的稳定性，象征着对传统的尊重与传承，体现为对原则性的坚持与执著；但是，这不能成为拒绝进步、走向封闭与自我僵化的理由。我们今天对孔子崇尚“礼乐”文明做法进行评价，必须从这个视野切入，看看他所倡导的“礼”，是否真正做到了坚持原则性与运用灵活性的统一，适度稳定与合理变化的统一，正确继承传统与恰当开拓创新的统一。
与“仁”相比，“礼”更多地体现为历史上的固有传统。“礼者，履也。”如黄克剑先生所言：“中国文化可追溯到夏、商、周三世，是由治理家族推而治理‘天下’的时代，依‘礼’确定人的身份地位以获得一种人伦秩序，使其制度化，遂有了所谓‘礼治’。”（黄克剑：《论语解读》）从这个意义上，孔子对“礼”的肯定和强调，更多的是对传统的崇尚与弘扬。《八佾》篇所要解决的就是面临新挑战、新机遇背景下，如何重新认识“礼”，如何正确遵循“礼”等基本问题。
春秋时期，中国社会出现了大变革的形势，固有的“礼乐”文明毫无疑义面临着新的挑战，以至有人把这形容为“礼崩乐坏”。但是，从另一个角度看，危机同时也是转机，若能顺应时代潮流，对“礼”进行实质性的丰富与改造，使之在保持优秀传统的同时，实现新的超越，则可起死回生，再开创新的局面，即所谓“旧瓶装新酒”。应该说，《八佾》篇在继承传统与适时“更化”方面是不无独到的认识与切实可行的思路的。
（节选自黄朴民《论语读绎•礼之大体：我读<论语•八佾>》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．对于孔子及其儒学的核心，人们历来争论不休。有人认为，“礼乐”精神是其核心，
而也有人持不同意见，认为“礼治”才是儒学的最高理想。
B．“德化”“德治”是孔子及其后学者所努力追求的完美政治愿景，从这方面来看，有人
认为，“仁”才是孔子及其儒学的主体。
C．指摘孔子及儒学的人，往往是以其对礼乐的坚守，认为它继承传统更重于开拓创新，
表现出了守旧、保守的特征，从而给予较低的评价。
D．对“仁”的追求让儒学表现出进步、积极的特点，从某些方面看，其超越传统更重于
拘泥旧制，这也使得一些人更倾向于对其作正面性的褒扬。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．从保持事物的稳定性、对传统的尊重与传承，对原则性的坚持与执着等方面来看，守
旧未尝就是负面的东西。
B．若是“礼”能真正做到坚持原则性与运用灵活性、适度稳定与合理变化、正确继承传
统与恰当开拓创新等方面的统一，就值得肯定。
C．礼治是在由治理家族推而治理天下的时代，依人的身份地位而确定的人伦秩序并使其
制度化而形成的一种政治形式。
D．儒家所说的“礼崩乐坏”是春秋时期社会出现大变革时，固有的礼乐文明面临新的挑
战时的必然结果。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．在作者看来，我们今天崇尚孔子的礼乐文明，肯定其对传统的尊重与继承，但也不能
因此而拒绝进步，从而使之走向封闭与自我僵化。
B．“周虽旧邦，其命维新”，这说明从周代礼乐文明产生的源头来看，它本身就具有守旧
与创新，保守与进步相统一的特性。
C．孔子从对传统的崇尚与弘扬的角度去强调礼，同时也在尽力解决面对新挑战、新机遇
时如何重新认识“礼”等基本问题。
D．在新的时代背景下，对“礼”进行实质性的丰富和改造，既能让它保持优秀传统，又
能为之注入时代精神，从而让它焕发青春，开创新局面。
二）阅读下面的文章，完成4～6题。（12分）
史学大家吕思勉
1982年“吕思勉史学论著编辑组”撰写的《吕思勉史学论著前言》提到“吕先生从二十三岁起，就决心献身于祖国的学术事业”，先生幼年起便系统地阅读了经学、史学、小学、文学等各种文史典籍，23岁后方专治于史学。在元史专家屠寄（字敬山）的影响下，先生始读辽金元史，从此爱好民族问题研究，并于二十三岁青年之际，首次读遍了二十四史，甚至有传闻说先生一生共读过3遍“二十四史”。
1905年他应常州溪山小学堂创办人朱少堂之聘，执教于该学堂；1906年二十四岁时，由沈问梅先生介绍，赴苏州教会学校东吴大学教国文历史，因气味不投，至暑假即辞去；同年11月15日，常州知府许星璧与士绅挥祖祁等人创设“常州府中学堂”，首任监督（即校长），在校二年又二个月，深受师生爱戴。
20年代初，先生积十余年教学的经验和研究成果，写就《白话本国史》，于1923年9月由商务印书馆出版，受到史学界和广大读者的欢迎，成为二三十年代发行量最大的一部中国通史，长期被用作大学的教科书和青年“自修适用”的读物。《白话本国史》的出版奠定了先生在史学界和学术界的地位。
1923年，应校长王饮鹤聘，赴江苏第一师范学校执教。在该校期间，他先后写成有关文字的著作四种。此外还编写了文学史讲义、群经概论、国文讲义等。
1925年，上海发生“五卅”惨案，激起了中国人民极大的愤慨，其中圣约翰大学暨附属中学的爱国师生为悼念被杀害的工人，举行罢课，并在校内下半旗致哀，美籍校长卜芳济竟然蛮横无理地将国旗拉下，踩在地上。于是学生553人，教员19人愤而离校，并谋创办光华大学。时先生已应沪江大学之聘，教授中国哲学史、中国文字学等课程。但看到光华初创，便决定应光华国文系主任童伯章的邀请，赴光华任教，实实在在地为中国人自己办的大学出一把力，争一口气。从此，几与光华终生相伴，直至解放后院系调整，“光华”并入华东师范大学。
他进光华后，初任国文系教授，后历史系设立，即延为主任。每周上课十多个课时，先后开过中国通史、中国近代史等十余门课程。他常穿深色的长衫或袍子，戴一副深色的近视眼镜，谦逊、质朴、睿智而又自信，具有东方学者的风度和气质。他的讲课富有魅力，很多受业的学生认为听他讲课是一种享受。他上课时带几本古籍上堂，先用浅近的文言文，以刚劲挺拔的书法，写上一二段提纲，然后边踱方步边缓缓讲授，言词清晰，语气平和，引经据典，脱口而出。
1937年7月7日，抗日战争爆发，同年11月29日常州沦陷。当时他对女儿吕翼仁说：“我已年过半百，大半辈子过去了，决不向日本人低头！”
先生非常重视对学生进行爱国主义教育。1940年9月18日在上海孤岛上完成的《吕著中国通史》，是为适应大学文科学习通史的需要而编写的一部特殊体例的著作，此书开卷就说明宗旨：“颇希望读了的人，对于中国历史上重要的文化现象，略有所知，因而略知现状的所以然。对于前途，可以预加推测，因而对于我们的行为可以有所启示。”
1942年，日本侵略军为了控制沦陷区人民的抗日斗争，准备发放“良民证”，并让每个领证人都要捺手印，他无比愤慨，决定不做这等有辱国格人格的事。此时，常州乡间游击区正在筹办中学。于是，他到常州南乡湖塘桥青云中学高中部和坂上镇大刘寺辅华中学执教，其时环境恶劣，条件艰苦，先生疲惫不堪，大病了一场。一年后，便辞去两校教职，回常州专事撰述《两晋南北朝史》，藉稿费度日。他虽然生活清苦，但是立身持正，志节凛然
中华人民共和国建国后，先生积极参与各项社会工作，先后担任过光华大学工会主席，江苏省政协委员。同时，他还对自己的思想进行回顾总结，不断地随着时代的进步而前进。1954年6月撰成的《中国史籍读法》，是他治史五十年后留下的最后一部历史著作，书中指出要用马克思主义学说，观鉴社会变迁，“因以发明其发展之由，推测其前进方向”。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，先生疾病缠绵四年之久，仍抱病著作，病逝前两年尚撰《燕石续札》，校《隋唐五代史》，修订《文字学四种》，还给华东师大历史系教授校阅讲义，代孟宪承校长考查有关研究中国教育史的资料。直至1957年9月27日才将增订的《字例略说》之最后一篇《文字之改革》脱稿，10月4日至8日仍在校阅《隋唐五代史》，10月9日晚上病逝于上海华东医院。遗憾的是先生用力十年之久的最后一部巨著，未能看到它的出版，就悄悄地走了，先生可谓尽瘁于学术矣。
4．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）
A．吕思勉从幼年起便有志于史学，系统地阅读了大量的文学典籍，二十三岁便读遍“二
十四史”，而其一生读“二十四史”多达三遍。
B．二十四岁时，吕思勉由沈问梅先生介绍，赴苏州教会学校东吴大学教国文历史，因为
这与他研究史学的志趣不一致，旋即辞职。
C．吕思勉的史学成就既来源于他的教学经验，也来源于他的深入研究，《白话本国史》
一书，奠定了他在史学界和学术界的地位。
D．吕思勉讲课言词清晰，语气平和，引经据典，脱口而出，很得学生喜爱，这也得益于
他能直接运用古典与浅近文言教学。
5．本文是从吕思勉的哪些方面来表现这位史学大家的？试结合文章内容作简要分析。（4分）
6．本文作为一篇传记文章，在表现传主时显现出了哪些写作上的特点，试作简要分析。（5分）
（二）阅读下面的文章，完成7～9题。（14分）
安若素
赵明宇
村主任老徐气哼哼地跺着脚说，咱们村里的风水都让狗东西安若素占尽了。
老徐这话有道理。安若素是名知青，想当年上山下乡来到徐街村，一闲下来就抱着画夹子，画徐街的山，画徐街的水，还画徐街的大闺女小媳妇儿。他画出来的徐小丹，比徐小丹本人还漂亮。结果，徐小丹哭着要嫁给安若素。
徐小丹是徐街村最好看的姑娘，白嫩嫩的脸蛋，高挑个儿，大眼睛眨巴一下勾人的魂儿。 徐街的小伙子们早就把眼珠子瞪圆了，直想爆发争夺大战呢，咋能让外来人占了便宜？当时的村主任老徐就想不通，怒气冲天地跑到徐小丹家，说，你中了哪门子邪？人家是城里人，早晚还得回城里去，到时候把你甩了，哭都找不到坟头。再说你对他也不了解，将来后悔就来不及了。
徐小丹甩着大辫子说，俺愿意，俺愿意，俺就是愿意！老徐临走甩下一句话，大姑娘家家的，不知羞！
后来知青大返城，老徐心说这下有好戏看了，你徐小丹等着吃哑巴亏吧。谁知道安若素走了几天又回来了，说在城里住不惯，徐街的山水一辈子也画不完，徐街的家一辈子也住不烦。
徐小丹挺勤奋，一口气生了六个孩子。家里缺吃少穿的，徐小丹舍不得给孩子扯布做衣服也要给安若素买颜料，供着安若素画画。安若素画的叫个啥？老徐说就你画的这玩意儿，人不像人，鬼不像鬼，你若是能画出个子丑寅卯来，我就喊你爹。
谁知，安若素还真的画出子丑寅卯来了。先是省报上刊出了安若素的作品，如今又获了“文艺振兴”奖，县长还要来看望他呢，还要录像上电视呢。县长可是大人物，老徐每年参加一次县里的“三干会”，才能见一次县长呢。乡长对这件事情也十分重视，派负责宣传的牛干事，教安若素如何向县长汇报。
牛干事说，安画家，你见了县长要先握手，然后就说感谢县领导的培养。安若素正作画，停下画笔，茫然的眼神从眼镜上方疑惑地瞟了牛干事一眼说，我画画咋就成了县长的培养呢？扯淡。要说感谢，我得感谢我老婆。